Gemeinschaftsgefühl

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Quelle: Google-Foto der Amish, die zusammen eine Scheune bauen

Synopsis: Die Dorfbewohner im ländlichen Bengalen, Indien, werden im Film Pather Panchali von Satyajit Ray grafisch detailliert dargestellt. Der Fokus liegt auf der Armut und den täglichen Problemen, die die Armut in ihnen hervorruft und die viele Fragen unbeantwortet lassen. Der Blog befasst sich mit den größeren Auswirkungen einer von Kaste geprägten Gesellschaft, in der Menschen nicht gleich behandelt werden. Die Wut und die damit verbundene Frustration führen zu groben und vulgären Worten, die Spannungen in ihrem Dorfleben erzeugen, aber die Afrikaner zeigen, wie Menschen in gemeinschaftlicher Harmonie und Frieden zusammenleben können.

Ich habe kürzlich den Film Pather Panchali (Lied der Straße) von Satyajit Ray gesehen und war sehr beeindruckt von seiner wahren Darstellung des ländlichen Lebens in Bengalen in den 1950er Jahren. Es brachte ihm viele internationale Preise und Auszeichnungen bei vielen Filmfestivals ein, darunter Oscar, der ihn zu einem der größten Filmregisseure machte. Der Film, der in Schwarzweiß und im 16-mm-Format gedreht wurde, galt heute technisch als primitiv, war jedoch ein Meisterwerk des Filmemachens in einer echten Lebenssituation, in der nur Schauspieler und Schauspielerinnen verwendet wurden, die in ihrem Leben noch nie gespielt hatten.

Ray bat einen Fotografen, eine geliehene 16-mm-Kamera zu verwenden, die noch nie einen Film gedreht hatte, sich aber später als Kameramannmeister unter der fachmännischen Leitung von Ray herausstellte. Zuerst nahm niemand Ray ernst genug, um das Geld für den Film zu finden, weil sie dachten, dass ein solcher Film niemals Geld verdienen würde, weil er zu grafisch und künstlerisch war, als dass die einfachen Leute ihn nicht verstehen oder genießen würden, aber er bewies sie alle falsch. Pather Panchaly wurde zu einer weltweiten Sensation, die bewies, was unter der Regie eines wahren Künstlers wie Ray im Film erreicht werden konnte.

Aber heute begann ich über die größeren Auswirkungen des Films nachzudenken, der äußerste Armut im ländlichen Bengalen und die Hilflosigkeit der Dorfbewohner zeigte, die Tag für Tag darum kämpften, sich selbst zu ernähren, und in der Schuldenfalle lebten, aus der sie keinen Ausweg sahen. In dem Film bemüht sich der Mann, ein paar Rupien zu finden, um seine Frau und zwei Kinder zu ernähren, während sich die Frau fragt, wie sie ihre nächste Mahlzeit bekommen kann, während ihr Mann auf der Suche nach einem Job ist.

Sie leben in einem sehr heruntergekommenen Haus, das sie kaum vor den Elementen schützt, wo das Dach immer undicht ist und die Wände bei häufigen Stürmen und starken Monsunregen beim Einsturz schwanken. Die grafische Beschreibung eines ländlichen Dorfes in Bengalen lässt Sie sich auf Ihrem Platz winden, wenn Ray dies von Ihnen wollte.

Es brachte mich sicherlich dazu, mich zu winden, aber ich begann auch über die Gründe nachzudenken, warum in einem Land, das landwirtschaftlich, kulturell und geistig reich war, solch ein bedauerlicher Zustand prekärer Existenz herrschte. Ich kann Ihnen nicht den gesamten Film zeigen, der aus 12 Teilen besteht, da er keine englischen Untertitel enthält. Daher werde ich Ihnen hier nur den ersten Teil des Films vorstellen, damit Sie verstehen, worüber ich schreibe. Die Grafiken sind auch ohne Untertitel leicht zu verstehen.

Hinweis: Wenn das Video nicht abgespielt wird, klicken Sie einfach auf den U-Rohr-Link

Quelle: U-Rohr U tube  https://youtu.be/D41F3hWiAI0

Der Film zeigt die wilden Bäume, die überall im Dorf wachsen, ohne Straße, ohne fließendes Wasser und ohne Strom, ohne staatliche Schule oder Gesundheitsklinik. Die Häuser sind Ruinen, die die Bewohner nicht reparieren können, weil sie kein Geld haben, um das undichte Dach und die bröckelnden Wände zu reparieren. Die Frau kocht und wäscht, während ihre Kinder gebeten werden, den Hof zu fegen, Wasser und Brennholz aus dem Wald zu holen. Die Kinder spielen wie alle Kinder und kümmern sich nicht um ihre Armut. Sie sind verwirrt von dem vorbeifahrenden Dampfmaschinenzug in der Ferne und wundern sich über das Summen der Telegraphenmasten, auf die sie ihre Ohren drücken.

Ich war immer fasziniert von der groben Sprache, die bengalische Frauen in ländlichen Gegenden und Städten verwenden und immer noch verwenden. Um sie zu verstehen, muss man nur die Dörfer besuchen oder einen Film wie Pather Panchali ansehen, der die Gemeinheit der Frauen auf dem Land zeigt gegenseitig. Sie konnten Bengali lesen und schreiben, damit sie keine Analphabeten waren, aber die Armut machte sie so gemein zueinander, die sie mit harten, vulgären und oft grausamen Worten verletzten.

Als einige Männer nach einer Ausbildung angestellt wurden, zogen sie in die Städte, um ihre Familien zu erziehen, aber sie brachten dieselbe rohe ländliche Kultur und Sprache mit, weil sie nichts hatten, was sie ersetzen könnte. Sie brachten dieselben Rituale mit, die sie in ihren Dörfern praktizierten, dieselben Werkzeuge und Utensilien, dasselbe Glaubenssystem und dieselbe Art, sich anzuziehen und zu essen, weil dies ein Teil ihrer Kultur war. Sie hielten eine starke Verbindung zu ihren ländlichen Verwandten und schickten ihnen Geld, um ihnen zu helfen, oder brachten einige Kinder mit, um ihnen eine Ausbildung zu geben und sie richtig zu erziehen, weil ihre Eltern dazu nicht in der Lage waren.

Diese Verbindung zu ihren Wurzeln bleibt bis zu einem gewissen Grad erhalten, obwohl sie an den Rändern ausgefranst ist. Der nächste die generation gebildeter Menschen, die in den Städten geboren und aufgewachsen sind, fühlte keine Verbindung mehr zu ihren ländlichen Verwandten und ihren Problemen. Dies hat zu einer Verschlechterung der Beziehung geführt, die ihre vorherige Generation aufrechterhalten hat. Ich weiß es aus eigener Erfahrung.

Als ich in meiner Kindheit und noch später das Dorf besuchte, spürte ich ein Gefühl der Entfremdung von der Außenwelt, weil sich dort 70 Jahre nach der Unabhängigkeit nichts geändert hatte, es immer noch keine asphaltierten Straßen, kein Wasser, keinen Strom und keine Gesundheitsklinik gab Die Menschen lebten weiterhin so, wie sie es immer getan hatten, auf fatalistische Weise.

Die Dorfbewohner waren bis ins Mark religiös und folgten den Grundsätzen des Hinduismus eifrig, als würden sie abends vor der heiligen Pflanze Tulsi beten, eine Lehmlampe anzünden und die Muschelschale blasen, damit man die Muschel ungefähr zur gleichen Zeit aus verschiedenen Haushalten blasen hören konnte . Sie murmelten jeden Tag und vor dem Essen Gebete zu ihren Göttern und Göttinnen. Sie feierten Durga Pooja und zahlreiche andere religiöse Ereignisse, um ihre Religiosität auszudrücken. Sie gaben den Bettlern Almosen, auch wenn sie selbst so wenig hatten, und sie hofften immer auf ein besseres Leben, das niemals kam.

So lebten sie ein Leben voller Entbehrungen, Schwierigkeiten, ungewisser Zukunft, dringendem Geldbedarf für ihren Alltag, ungewisser Zukunft für ihre Kinder, Sorgen darüber, wie sie bei Bedarf medizinische Hilfe bekommen können usw. so zeigten sie ihren Ärger bei der geringsten Entschuldigung gegenüber anderen, denen es etwas besser ging und die eine stetige Einnahmequelle von ihren Farmen oder von ihren Stadtverwandten hatten. Die Familien, denen es besser ging als anderen im Dorf, zeigten oft ihre Verachtung und Verachtung für ihre armen Nachbarn, die täglich mit all ihren Schwierigkeiten lebten.

Der Film zeigt, wie eine Frau die Kinder verfluchte, als sie ein paar Früchte von ihren Bäumen holten und sie beschuldigten, gestohlen zu haben, was den armen Familien große Qualen bereitete. Eine solche Gemeinheit und rohe Sprache war ein Produkt des Dorflebens in Bengalen, oder? Warum gab es in ihren Dörfern keinen Gemeinschaftsgeist, den wir in den afrikanischen Dörfern oder unter den Amish-Gemeinden in Pennsylvania, USA, finden? Was hat die Afrikaner oder Amish in den USA dazu gebracht, sich umeinander zu kümmern?

Wenn Sie einen anderen Faktor injizieren, der einen Hindu irgendwo definiert, ist das Kastensystem, das die Sache noch schlimmer macht. Ein Brahmane soll der höchsten Kaste angehören, auch wenn er arm ist, also müssen die Leute ihm etwas Respekt entgegenbringen. Er arbeitet nicht mit seinen Händen und führt Rituale während der Fadenzeremonie durch (auch Taufe genannt, um einen Brahmanen zu machen), führt Anbetungen und Segnungen während der Hochzeitszeremonie durch, die ihm einen kleinen Cent einbringt. Oft zahlen ihn die Bauern in Form von Sachleistungen wie einen Sack Reis oder etwas Fisch und Obst. Die reichen Brahmanen sind oft die Landbesitzer, die einen Teil der Produkte von den Getreidebauern erhalten, aber diejenigen, die kein Land haben, haben oft Schwierigkeiten, ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

Dieses Kastensystem teilt die Menschen, so dass die Menschen der höheren Kaste auf die Menschen der niedrigeren Kaste herabblicken und so den Rahmen für die soziale Interaktion bestimmen, die für die niedrigere Kaste erniedrigend sein kann. Aber die Muslime und die Christen oder andere haben kein Kastensystem, so dass jeder gleich behandelt wird, obwohl einige aufgrund ihres Reichtums gleichwertiger sein können als andere.

Der Geist Afrikas:

Ich werde hier ein Video veröffentlichen, wie die afrikanischen Gemeinden in Westafrika (Burkina Faso) zusammenkommen, um ein Haus für ihre Nachbarn zu bauen, die ein neues Haus brauchten, und wie freudig die gesamte Gemeinde daran beteiligt war, ein neues Zuhause zu schaffen. Hier ist ein Foto von afrikanischen Kindern, die zusammen spielen und kein Spielzeug oder moderne Geräte haben, aber Liebe und Zuneigung zueinander zeigen und ohne zu zögern teilen, was sie haben. Bitte lesen Sie hier in diesem Zusammenhang meinen früheren Blog mit dem Titel Geist von Afrikas.

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Quelle: Google-Foto von afrikanischen Kindern, die zusammen spielen, um eine Freundschaft herzustellen

Quelle: U Tube Video des afrikanischen Geistes

In afrikanischen Dörfern spüren Sie ein starkes Gemeinschaftsgefühl, in dem sich die Dorfbewohner immer gegenseitig helfen, indem sie ihre Häuser bauen, wie im obigen Video gezeigt, ihr Essen teilen und dabei helfen, die Kinder gemeinsam zu erziehen. Alte Menschen behalten Kinder anderer im Auge, wenn ihre Mütter mit Hausarbeiten beschäftigt sind.

Wenn die Frauen Probleme mit ihren Nachbarn haben, bringen sie die Angelegenheit zum Gemeinderat, um sie zu lösen. Der Dorfrat entscheidet, wer welches Grundstück bewirtschaften wird, da niemand Land besitzt, so dass es keine Landstreitigkeiten gibt, wie sie in Indien zu finden sind. Die Afrikaner arbeiten hart daran, ihr Land produktiv zu machen, so dass jeder anders als in Indien teilnimmt, wo Frauen einfach zu Hause bleiben und erwarten, dass die Männer ihren Lebensunterhalt verdienen, um sie zu ernähren.

In afrikanischen Dörfern leben die Menschen sehr bescheiden in ihren Lehmhäusern, aber sie arbeiten hart daran, ihre Ernte anzubauen und Vieh zu züchten, damit sie immer die Grundnahrungsmittel haben, die sie brauchen. Frauen bauen ihre Gemüsegärten in der Nähe ihrer Hütten an und teilen das Gemüse freudig mit ihren Nachbarn. Aber in Bengalen Die Frauen hängen davon ab, was sie im Dorfladen kaufen können oder was einige ihrer großzügigen Nachbarn ihnen hin und wieder schicken. Auch sie können wie ihre afrikanischen Kollegen eigenständig sein, denn die Natur ist reichlich, wenn sie nur ihr eigenes Gemüse anbauen und den Fisch aus den Dorfteichen sammeln.

Die kambodschanischen und vietnamesischen Frauen können jeden beschämen, wenn sie zeigen, wie man Fische, Krabben und Garnelen auf genialste Weise von ihren Reisfeldern fängt, aber die bengalische Frau hängt von ihrem Mann ab.

Ein 18-jähriges Mädchen in Kambodscha baut selbst eine sehr schöne Hütte mit dem Bambus, den sie sich im Wald und in den Palmblättern schneidet, und zeigt dann, wie man auch ein starkes Bambusbett macht. Sie fügt ihrer Hütte eine Küche hinzu, gräbt einen Brunnen im Vorgarten und eine Grubenlatrine ganz alleine mit nur sehr primitiven Steinwerkzeugen, die sie herstellt, um zu zeigen, wie eigenständig sie ist, während die Dorffrau in Bengalen ihr heruntergekommenes Haus nicht reparieren kann und undichtes Dach, so dass sie leidet.

Als die Amish aus Europa nach Pennsylvania kamen, um vor der Verfolgung zu fliehen, waren sie arm und brachten nur ihre mageren Habseligkeiten mit, aber sie arbeiteten sehr hart als Gemeinschaft zusammen, um ihre Häuser, ihre Scheunen zu bauen und ihre Ernte anzubauen, um reichlich Nahrung zu haben Sie teilten sich miteinander, so dass niemand ohne Essen ging. Sie reparierten das Haus ihrer Nachbarn kostenlos und wuchsen im Laufe der Jahre zu einer autarken Gemeinschaft. Sie sind sehr religiös und verwenden niemals harte Worte gegen irgendjemanden.

Dies steht in scharfem Gegensatz zu den Dorfbewohnern in Bengalen, wo ihnen ein so starker Gemeinschaftsgeist fehlt, dass sie leiden. Ihre Religion macht sie nicht mitfühlender und liebenswürdiger zueinander, als Ray es in seinem Film so anschaulich zeigt. Ich weiß, dass sie lebenslange Feindseligkeiten gegenüber ihren Nachbarn entwickeln, aufgrund dessen, was sie vor langer Zeit gemein gesagt oder getan haben, so dass sie den Groll hegen, bis sie sterben. Ray zeigt, wie eine sehr alte Frau, die bei der Familie lebte, gemein von der Frau behandelt wurde, die aus dummen Gründen mit ihr verärgert war.

Die vernachlässigte und verachtete alte Frau, gebeugt von Alter, lebenslanger Armut und der demütigenden Schande, für ein paar Essensreste von anderen abhängig zu sein und ihr erbärmliches Lied allein im Licht einer flackernden Öllampe in der Dunkelheit zu singen, die den Herrn bittet, sie jetzt zu nehmen, wird bringen Tränen in deine Augen. Dies sind die Szenen, die Sie zum Winden bringen werden. Ray zoomt mit seiner Kamera auf ihr Gesicht, um zu zeigen, wie tragisch ihr Leben ist.

Ich habe in einem afrikanischen Dorf in Mali gelebt und weiß, dass ihr Gemeinschaftsgeist so lebendig ist. Sie singen und arbeiten zusammen, um ein Haus für jemanden zu bauen. Sie nahmen unsere kleine Tochter immer auf den Rücken und fütterten sie mit allem, was sie zu essen hatten. Sie zeigten Liebe zu den Kindern anderer und jeden Morgen kam ein sehr alter Mann an unser Fenster, um unsere Kinder aufzuwecken, die er liebte.

Wir waren so beeindruckt von den sauberen und einfachen Häusern der Amish. Ihren gut erzogenen und gut ernährten Kindern wurden sehr gute Werte und Manieren beigebracht und sie wurden als fromme Christen erzogen. Sie trugen einfache, aber sehr saubere Kleidung. Auch dies steht in scharfem Kontrast zu den bengalischen Dorfbewohnern, die Ray in seinem Film in unendlichen Details zeigt.

Persönlich kann ich Armut immer vergeben, aber ich kann niemals Gemeinheit bei Menschen vergeben, weil Armut nicht der Grund sein kann oder sollte, warum sich jemand gegenüber irgendjemandem gemein verhält. Lernen Sie von den Afrikanern, Amish und Mennoniten, die trotz ihres sehr einfachen und einfachen Lebens einen großen Gemeinschaftsgeist zeigen. Aus dem Film von Ray sollte jedoch nicht abgeleitet werden, dass alle Dorfbewohner in Indien wie die in Bengalen sind. Die Landbevölkerung in anderen Teilen des Landes lebt ebenfalls mit großem Gemeinschaftsgeist und baut wie in Afrika wunderschöne Häuser für ihre Nachbarn.

Die Menschheit überlebt immer dann, wenn sie zum Wohle der Gemeinschaft zusammenarbeiten. Satyajit Ray sollte für diesen Film immer in Erinnerung bleiben, in dem er das Leben in Armut und Verzweiflung in den Mittelpunkt stellt, das Ihnen hilft, Ihre Augen für die Realität zu öffnen und das Bedürfnis, Ihren Mitmenschen gegenüber mitfühlender zu sein. Für seinen Beitrag zur Filmindustrie, der ihm internationalen Ruhm einbrachte, erhielt er von der indischen Regierung die höchste Auszeichnung von Bharat Ratna (Juwel Indiens).

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Quelle : Google-Foto von Satyajit Ray

Ray erhielt zahlreiche Auszeichnungen und Ehrungen, darunter Indiens höchste Auszeichnung im Kino, den Dadasaheb Phalke Award (1984) und Indiens höchste zivile Auszeichnung, die Bharat Ratna (1992). … Ray, der oft als einer der größten Filmemacher des Weltkinos angesehen wird, gab 1955 sein Regiedebüt mit Pather Panchali.

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2 Gedanken zu “Gemeinschaftsgefühl

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